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读懂“孩子”这本书

  对于一个(ge)家庭来讲(jiang),你是(shi)(shi)树根,孩(hai)子(zi)是(shi)(shi)花朵。
  如果花朵有问题(ti),多半是树根也有问题(ti)。家长们常常看到的(de)孩子的(de)问题(ti),其实是他自己的(de)问题(ti)在(zai)孩子身(shen)上的(de)开花(hua)。孩子是(shi)你的(de)投射银幕,当你在孩子身上(shang)看到了问题(ti),那是(shi)你自己问题(ti)的(de)外在投射。
  从本质(zhi)上(shang)讲,不存在(zai)有(you)问题的孩子,只存在(zai)有(you)问题的家长。
  家长(zhang)意味着头脑,孩(hai)子代表着。当生(sheng)命的存在看似(si)出现(xian)问题时,那是头脑出(chu)了问题(ti)。没有(you)你(ni)的角度、判定、认为,你(ni)眼(yan)中(zhong)会有(you)有(you)问题(ti)的小(xiao)孩(hai)吗?如果你(ni)眼(yan)中(zhong)有(you)有(you)问题(ti)的小(xiao)孩(hai),那是(shi)谁(shei)的问题(ti)?谁(shei)制(zhi)造(zao)出(chu)了一(yi)个有(you)问题(ti)的小(xiao)孩(hai)?是(shi)你(ni),你(ni)创造(zao)了一(yi)些(xie)问题(ti)概念,然(ran)后(hou)你(ni)投射在孩(hai)子身上。是(shi)你(ni)眼(yan)花,把一(yi)块完美(mei)无瑕的玉看成了一(yi)块丑陋的石头。
  如果你(ni)(ni)认为你(ni)(ni)有(you)(you)一个有(you)(you)问题(ti)的小孩,一定(ding)先反(fan)过(guo)来,在(zai)你(ni)(ni)自己身(shen)上寻找(zhao)问题(ti)的根(gen)源。就像你(ni)(ni)看(kan)到银(yin)幕(mu)上有(you)(you)一些瑕疵,先看(kan)看(kan)投影仪的镜头上有(you)(you)没有(you)(you)问题(ti)。

    你(ni)(ni)自(zi)己的恐惧越多(duo),你(ni)(ni)要求孩子就越多(duo)
     
如(ru)果你是一个(ge)恐惧的(de)家长,你就会有一个(ge)有问(wen)题的(de)小孩。你的(de)恐惧越大,你眼(yan)中小孩的(de)问(wen)题就越多。
恐惧导致掌(zhang)控(kong)(kong)(kong)(kong)。你(ni)越(yue)恐惧,你(ni)越(yue)倾向于去把握住(zhu)(zhu)某种东西,以(yi)让你(ni)自己有安全感(gan)。掌(zhang)控(kong)(kong)(kong)(kong)者(zhe)是(shi)头脑(nao),而小孩(hai)通常都是(shi)自由的心,他们像水(shui)一样流(liu)动(dong),很难(nan)被掌(zhang)控(kong)(kong)(kong)(kong)。这(zhei)使得你(ni)越(yue)想抓(zhua)(zhua)住(zhu)(zhu)、越(yue)想驾(jia)驭、越(yue)想掌(zhang)控(kong)(kong)(kong)(kong),越(yue)抓(zhua)(zhua)不(bu)住(zhu)(zhu),越(yue)驾(jia)驭不(bu)了,越(yue)掌(zhang)控(kong)(kong)(kong)(kong)不(bu)住(zhu)(zhu)。
     
你(ni)的(de)恐惧越多(duo),你(ni)要求孩(hai)(hai)子就(jiu)(jiu)越多(duo),因而你(ni)眼(yan)中小(xiao)孩(hai)(hai)的(de)问题也(ye)就(jiu)(jiu)越多(duo)。小(xiao)孩(hai)(hai)是(shi)一个有问题的(de)小(xiao)孩(hai)(hai),真(zhen)是(shi)这样吗?没有你(ni)的(de)恐惧,没有你(ni)的(de)压制或(huo)判断,他是(shi)一个很难教育的(de)小(xiao)孩(hai)(hai),这是(shi)真(zhen)的(de)吗?问一问你(ni)自己。

    当你(ni)是一个完全无(wu)惧的父母时,你(ni)的孩子(zi)才(cai)能(neng)天然成长(zhang)
  人(ren)们都期待(dai)自己的小孩长(zhang)大以后有足够的智慧和能(neng)力。如何(he)才能(neng)使一(yi)个小孩长(zhang)大以后呈现出(chu)最大的智(zhi)慧和能(neng)力?那(nei)就是让他(ta)按照(zhao)天性成长。
  如果一个小(xiao)孩按照(zhao)他天(tian)性(xing)本(ben)然的(de)(de)样子成(cheng)长(zhang),他长(zhang)大(da)以后的(de)(de)智慧和能力将会(hui)最大(da)化。但是(shi)如果不(bu)是(shi)那样,而是(shi)你特别有意识(shi)地去培养或训练他,成(cheng)年以后,或许他在(zai)某(mou)方面(mian)的(de)(de)能力不(bu)错(cuo),但是(shi)他的(de)(de)智慧心将发(fa)挥(hui)不(bu)足(zu)。
  如(ru)何(he)才能(neng)让一个小孩天然成长?当你(ni)成为一个完全无惧的家长的时候(hou)。
  放一(yi)(yi)匹小(xiao)马(ma)(ma)在辽(liao)阔的(de)(de)草原上(shang)自由奔放地成(cheng)长,可不是(shi)件容易的(de)(de)事。小(xiao)马(ma)(ma)的(de)(de)主人(ren)需要多(duo)(duo)大的(de)(de)无(wu)惧(ju)的(de)(de)心(xin)啊!他(ta)会担(dan)心(xin)小(xiao)马(ma)(ma)在道路上(shang)遇到(dao)这样那(nei)(nei)样的(de)(de)危(wei)险,出(chu)现(xian)这样那(nei)(nei)样的(de)(de)问题。他(ta)会担(dan)心(xin),这样地放任着小(xiao)马(ma)(ma),它以(yi)(yi)后怎(zen)样,它长大会如何,等等。你怎(zen)么敢对(dui)你的(de)(de)小(xiao)孩撒手?你没有(you)那(nei)(nei)么大的(de)(de)勇气。在一(yi)(yi)个小(xiao)孩的(de)(de)自由形态上(shang),可以(yi)(yi)看出(chu)一(yi)(yi)个家长无(wu)惧(ju)的(de)(de)心(xin)到(dao)底有(you)多(duo)(duo)大。不是(shi)像(xiang)老天(tian)一(yi)(yi)样大胆的(de)(de)人(ren),他(ta)的(de)(de)小(xiao)孩无(wu)法享受那(nei)(nei)纯然无(wu)边的(de)(de)天(tian)空大地。

    你(ni)知道什么对他的(de)人生道路最好吗?
  在孩子面(mian)前,我(wo)们(men)(men)似(si)乎(hu)都是上(shang)帝(di)。在一个(ge)幼小的孩子面(mian)前,我(wo)们(men)(men)总是在无意识中扮演上(shang)帝(di):我(wo)们(men)(men)知道什么(me)东西(xi)对(dui)他最好,我(wo)们(men)(men)知道什么(me)样的道路对(dui)他最好...从其(qi)一生的(de)(de)长远角(jiao)度来(lai)看,你(ni)真的(de)(de)知道什么对你(ni)的(de)(de)小孩(hai)最好(hao)吗?以(yi)你(ni)的(de)(de)知道来(lai)控制你的(de)(de)(de)小(xiao)孩(hai)按照你的(de)(de)(de)道路行走,把你认为(wei)是好(hao)的(de)(de)(de)或对的(de)(de)(de)东(dong)西强加给你的(de)(de)(de)小(xiao)孩(hai),那简直是一种挟(xie)(xie)(xie)持(chi)。你在(zai)挟(xie)(xie)(xie)持(chi)他的(de)(de)(de)生(sheng)命自(zi)由,你在(zai)挟(xie)(xie)(xie)持(chi)他的(de)(de)(de)心。
  在那无(wu)明(ming)(ming)中(zhong),以爱或对(dui)他(ta)好的(de)(de)名义,你(ni)(ni)对(dui)你(ni)(ni)的(de)(de)小孩做过多少蠢事你(ni)(ni)知道吗?当(dang)一个人在无(wu)明(ming)(ming)中(zhong)时,你(ni)(ni)怎(zen)样(yang)对(dui)待自(zi)己(ji),你(ni)(ni)就(jiu)怎(zen)样(yang)对(dui)待他(ta)人。你(ni)(ni)用惩罚自(zi)己(ji)的(de)(de)方式(shi)来惩罚你(ni)(ni)的(de)(de)小孩,你(ni)(ni)用责备自(zi)己(ji)的(de)(de)方式(shi)责备他(ta)。当(dang)你(ni)(ni)还是一个有许多问题的(de)(de)家长时,你(ni)(ni)怎(zen)能教(jiao)育出一个和你(ni)(ni)不一样(yang)的(de)(de)小孩?你(ni)(ni)管得越多,他(ta)越成为你(ni)(ni)。你(ni)(ni)管得越多,他(ta)越成为你(ni)(ni)不希望他(ta)成为的(de)(de)那部分——越(yue)成为(wei)你(ni)内心中(zhong)所(suo)(suo)讨厌的(de)自己的(de)那(nei)个形象(xiang)。只有(you)你(ni)管他越(yue)少,他才(cai)会越(yue)来越(yue)不像(xiang)你(ni),他才(cai)会越(yue)来越(yue)发展出(chu)你(ni)的(de)生(sheng)命中(zhong)所(suo)(suo)没有(you)的(de)新的(de)部分。
  你(ni)确定什(shen)么样(yang)的(de)(de)道路才(cai)是(shi)你(ni)的(de)(de)孩子该走的(de)(de)最好的(de)(de)人生道路?你(ni)真(zhen)正知(zhi)道他到(dao)底需要什(shen)么?你(ni)是(shi)上(shang)帝(di)吗?如果你(ni)真(zhen)的(de)(de)是(shi)上(shang)帝(di),那就像上(shang)帝(di)一样(yang)去(qu)做,彻底撒(sa)手(shou)让你(ni)的(de)(de)孩(hai)子自己成(cheng)长。看,那天底下(xia)的众生(sheng)——老虎、狮(shi)子、蚂蚁、蜜蜂,哪一个不是它们自(zi)己在(zai)成长,上帝可没有操控它们的人生道路。

    知识教育(yu)和智慧教育(yu)
  人们(men)(men)往(wang)往(wang)把知(zhi)识多当成有智(zhi)慧,这(zhei)是个错觉(jue)。在(zai)这(zhei)个错觉(jue)的(de)影响下,人们(men)(men)都期待自己(ji)的(de)知(zhi)识多一些,都拼命地往(wang)自己(ji)的(de)头脑里装(zhuang)知(zhi)识,这(zhei)也(ye)导致他们(men)(men)的(de)教育模式是这(zhei)样(yang)。家长们(men)(men)在(zai)自己(ji)身上的(de)希(xi)望过(guo)期了以后,他们把(ba)曾经对自己(ji)的(de)希望放在了孩子身上。
  他(ta)们希望自己的(de)小孩(hai)是(shi)一(yi)个(ge)(ge)有智慧(hui)的(de)人(ren),如何做到?往(wang)他(ta)脑(nao)子装更(geng)多(duo)的(de)知识呗(bei)。如果一(yi)个(ge)(ge)小孩(hai)在四(si)岁时就(jiu)能(neng)识别(bie)两千(qian)个(ge)(ge)字,背诵《三字经》、《千(qian)字文(wen)》,我们就(jiu)以为他(ta)很聪明。而这有什么(me)用处?你只(zhi)不过是(shi)在往(wang)一(yi)台电(dian)脑(nao)的(de)硬(ying)盘(pan)上(shang)多(duo)储存一(yi)些数据而已。
  智慧(hui)是(shi)(shi)一(yi)(yi)种(zhong)空(kong)盈(ying)的(de)(de)状态,而(er)(er)不是(shi)(shi)一(yi)(yi)种(zhong)满(man)(man)实(shi)(shi)的(de)(de)状态。过多(duo)的(de)(de)知识(shi)只(zhi)能(neng)使一(yi)(yi)个(ge)头(tou)脑(nao)变得狡猾(hua),而(er)(er)狡猾(hua)并不是(shi)(shi)智慧(hui)。电(dian)脑(nao)能(neng)够随时(shi)调度出(chu)千万(wan)知识(shi)信息,但(dan)电(dian)脑(nao)并不是(shi)(shi)一(yi)(yi)个(ge)智慧(hui)的(de)(de)人(ren)脑(nao)。对于人(ren)来讲,智慧(hui)不取(qu)决于他(ta)里面(mian)(mian)的(de)(de)有(you),而(er)(er)取(qu)决于他(ta)里面(mian)(mian)的(de)(de)空(kong)。当他(ta)里面(mian)(mian)空(kong)的(de)(de)部分越(yue)多(duo),他(ta)运用知识(shi)的(de)(de)空(kong)间和(he)能(neng)力就(jiu)越(yue)大,犹(you)如电(dian)脑(nao)的(de)(de)硬盘和(he)内(nei)存(cun)里空(kong)白越(yue)多(duo),它的(de)(de)运行速(su)度就(jiu)越(yue)快一(yi)(yi)样(yang)。教育你的(de)(de)小孩(hai),给予他(ta)有(you),更保留他(ta)的(de)(de)空(kong),不要把他(ta)填得太(tai)满(man)(man)。如果你把他(ta)的(de)(de)头(tou)脑(nao)填得太(tai)满(man)(man)太(tai)实(shi)(shi),犹(you)如一(yi)(yi)个(ge)瓶子(zi)被塞得太(tai)紧太(tai)实(shi)(shi)一(yi)(yi)样(yang),它那里面(mian)(mian)的(de)(de)空(kong)就(jiu)成为死(si)空(kong),这样(yang)一(yi)(yi)个(ge)小孩(hai)的(de)(de)智慧(hui)就(jiu)发挥不出(chu)来了(le)。
  因此,教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)小(xiao)孩,要注意(yi)他(ta)里面的(de)(de)(de)空。知识教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)是(shi)一(yi)种(zhong)(zhong)有(you)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu),智慧教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)是(shi)一(yi)种(zhong)(zhong)空的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)。记住保留给你(ni)的(de)(de)(de)小(xiao)孩更多的(de)(de)(de)空,而不是(shi)有(you)——请(qing)重视智慧(hui)教育胜(sheng)过(guo)知识教育。

    要(yao)求、期望(wang)、负责是不是爱
  我们(men)衡量自己(ji)对一个人(ren)是否有(you)(you)(you)爱(ai)(ai)或(huo)爱(ai)(ai)有(you)(you)(you)多(duo)深,往(wang)往(wang)会(hui)看对他有(you)(you)(you)没有(you)(you)(you)要求(qiu)、期望或(huo)负(fu)不负(fu)责,或(huo)那程度有(you)(you)(you)多(duo)深。当我们(men)对一个人(ren)要求(qiu)越多(duo)、期望越高、掌控得(de)越狠——我们越负责时,我们就越爱(ai)那个(ge)人;反(fan)之,我们就不(bu)爱(ai)他,或爱(ai)他不(bu)深。这(zhei)是(shi)真的吗?这(zhei)是(shi)一个(ge)错误。
  要(yao)求、期(qi)望(wang)或所谓的(de)负责,仅仅都是(shi)恐(kong)惧(ju)的(de)替代(dai)物。它们(men)是(shi)恐(kong)惧(ju)的(de)另(ling)一(yi)种(zhong)化身(shen),另(ling)一(yi)个名(ming)字。要(yao)求、期(qi)望(wang)和(he)负责意(yi)味着爱,你(ni)确定那是(shi)真的(de)吗(ma)?
   
在我(wo)们的教育中,因为我(wo)们自(zi)己有恐惧,结(jie)果要求”“期望负(fu)责(ze)成(cheng)为了我们(men)(men)与(yu)另一(yi)个个体(ti)(ti)的联结(jie)(jie)。当我们(men)(men)对他(ta)要求(qiu)、期望或负责(ze)时,这能使我们(men)(men)感(gan)到与(yu)对方(fang)联结(jie)(jie)得(de)更深、更紧,使我们(men)(men)自己感(gan)到安全。
   
教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)是为了弥(mi)补安全感(gan)的,当一个人越(yue)强调(diao)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu),其背后的不(bu)安全感(gan)越(yue)大。教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)似乎是一种掌控,它(ta)建立(li)在对(dui)未来(lai)和(he)恐(kong)(kong)惧(ju)(ju)的幻觉基础上。教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)是恐(kong)(kong)惧(ju)(ju)的面目,一个人越(yue)恐(kong)(kong)惧(ju)(ju)就越(yue)需要它(ta),一个人越(yue)恐(kong)(kong)惧(ju)(ju)就似乎越(yue)需要教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)和(he)被教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)。
   
觉者(zhe)没有(you)教育的概念,因为他们(men)不需要教育。老(lao)子(zi)从未提倡过(guo)教育,因为他处在了道的源头。
  万物需要的(de)不(bu)是(shi)(shi)(shi)他人给予(yu)的(de)教育,而是(shi)(shi)(shi)自我学习和自我教育。而实质上,在人的(de)智慧(hui)创造之中,也只有这一部分是(shi)(shi)(shi)真正有意义和起(qi)作用(yong)的(de)。要求、期望和负(fu)责是(shi)(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)(shi)爱(ai)?严(yan)格地说,那不(bu)是(shi)(shi)(shi)爱(ai),那是(shi)(shi)(shi)完全的(de)恐惧。
   我们对(dui)教育(yu)(yu)应持什么态度?将它的意义下降到(dao)最(zui)低。没(mei)有人需(xu)要教育(yu)(yu),他们需(xu)要自(zi)我教育(yu)(yu)。

    别把孩(hai)子当(dang)人质(zhi)
  因为家长心存(cun)恐惧,在对待孩子教育的(de)问(wen)题上,他们在无意(yi)识(shi)中不可避免(mian)地(di)把孩子当成(cheng)了他们自我安全感的(de)人质。你必(bi)须变(bian)(bian)成优(you)秀和美(mei)好的(de),否则我(wo)就不(bu)安全(quan)(quan);你必(bi)须变(bian)(bian)得有能(neng)力,否则我(wo)怎么能(neng)够(gou)安心?瞧(qiao),家长们在(zai)把孩(hai)子变(bian)(bian)成他们内在(zai)安全(quan)(quan)的(de)要挟物了(le)。
  当一个小孩是(shi)一个家庭(ting)中的人(ren)质时,你猜(cai),这个小(xiao)孩能(neng)(neng)否受到(dao)真正的(de)良性教育(yu)?小(xiao)孩变成(cheng)了(le)整个社(she)会或家(jia)庭的(de)内在(zai)恐(kong)惧(ju)(ju)之河上的(de)波涛,他当然无法获得(de)那生命(ming)中真正需要的(de)。当你恐(kong)惧(ju)(ju),他能(neng)(neng)感受到(dao)恐(kong)惧(ju)(ju),即使(shi)他很(hen)小(xiao);当你放松或自信,他也能(neng)(neng)感受到(dao)。小(xiao)孩是一个敏感的(de)接收器,他在(zai)反映你的(de)声音和(he)信息。
  一个好(hao)(hao)的(de)家(jia)(jia)长,应把(ba)教(jiao)育(yu)(yu)的(de)重心由教(jiao)育(yu)(yu)孩(hai)子(zi)(zi)放到教(jiao)育(yu)(yu)自心上(shang)来。对(dui)于觉悟(wu)的(de)家(jia)(jia)长来讲,教(jiao)育(yu)(yu)孩(hai)子(zi)(zi)只(zhi)(zhi)是个借口(kou),自我教(jiao)育(yu)(yu)才是真(zhen)的(de)呢。当你(ni)把(ba)自己(ji)教(jiao)育(yu)(yu)好(hao)(hao)了(le),孩(hai)子(zi)(zi)只(zhi)(zhi)是美好(hao)(hao)的(de)你(ni)的(de)反(fan)映,他自然会(hui)变好(hao)(hao)。
  在你(ni)的子女(nv)教育中,你(ni)有没有把孩子当成你(ni)的人质?来检点(dian)一(yi)下你(ni)自己。盘查(cha)你(ni)内心(xin)(xin)的(de)恐惧(ju),是(shi)(shi)你(ni)真正想教(jiao)育(yu)出好小孩的(de)开始。教(jiao)育(yu)从某(mou)种意(yi)义上是(shi)(shi)一(yi)种治疗,它治疗的(de)正是(shi)(shi)人类(lei)之心(xin)(xin)的(de)恐惧(ju)和愚(yu)痴(chi)。来从更深的(de)层面理解教(jiao)育(yu)。

    真正的(de)爱是什(shen)么
  我们常常会(hui)说,一个(ge)(ge)母(mu)亲对于(yu)孩子(zi)的(de)(de)(de)爱是全然的(de)(de)(de)、百(bai)(bai)分(fen)之百(bai)(bai)的(de)(de)(de),真(zhen)的(de)(de)(de)吗?当一个(ge)(ge)人(ren)内心还存(cun)有恐惧时,他对另一个(ge)(ge)人(ren)的(de)(de)(de)爱就不(bu)(bu)可能(neng)是百(bai)(bai)分(fen)之百(bai)(bai)的(de)(de)(de)。真(zhen)正(zheng)的(de)(de)(de)爱是什(shen)么(me)?并不(bu)(bu)是你能(neng)把自己的(de)(de)(de)命都给他,也不(bu)(bu)是他要什(shen)么(me)你都能(neng)满足或给予(yu)。真(zhen)正(zheng)的(de)(de)(de)爱和(he)此无关。
  真正(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)爱(ai)(ai)是一(yi)种无为。它(ta)没(mei)有(you)要求,它(ta)里面没(mei)有(you)任何恐惧的(de)(de)(de)阴影(ying),它(ta)不隐藏任何掌控的(de)(de)(de)企(qi)图。它(ta)像太(tai)阳(yang)给(ji)予万物(wu)光和(he)热一(yi)样(yang),给(ji)出本性的(de)(de)(de)能量。你(ni)(ni)不期待他(ta)(ta),不要求他(ta)(ta)和(he)本来的(de)(de)(de)自己(ji)有(you)所不同,不试图改造或修正(zheng)(zheng)他(ta)(ta)。真正(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)爱(ai)(ai)是完全无条件的(de)(de)(de)。无论如何你(ni)(ni)都(dou)爱(ai)(ai)他(ta)(ta),怎么(me)样(yang)你(ni)(ni)都(dou)爱(ai)(ai)他(ta)(ta),你(ni)(ni)的(de)(de)(de)爱(ai)(ai)甚至和(he)他(ta)(ta)无关。这才是真正(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)爱(ai)(ai)。这爱(ai)(ai)像老天对万有(you)的(de)(de)(de)态度(du)一(yi)样(yang),给(ji)予你(ni)(ni)但(dan)对你(ni)(ni)没(mei)有(you)要求、没(mei)有(you)期待,他(ta)(ta)对你(ni)(ni)无为。
  如(ru)果(guo)把这(zhei)个(ge)标准(zhun)(zhun)称为(wei)真(zhen)(zhen)爱(ai)的标准(zhun)(zhun),那么(me)来检点一下你(ni)对(dui)孩(hai)子的爱(ai)是(shi)不(bu)(bu)是(shi)真(zhen)(zhen)爱(ai)。你(ni)期(qi)待(dai)(dai)他(ta)学习好(hao),你(ni)期(qi)待(dai)(dai)他(ta)做个(ge)好(hao)小(xiao)孩(hai),但(dan)你(ni)知道你(ni)的期(qi)待(dai)(dai)曾经暗地里带给他(ta)多少(shao)压力吗(ma)?你(ni)越期(qi)望他(ta)好(hao),你(ni)越形成自己的压力。这(zhei)对(dui)小(xiao)孩(hai)的成长有(you)好(hao)处吗(ma)?我们(men)对(dui)我们(men)的小(xiao)孩(hai)没有(you)期(qi)待(dai)(dai),他(ta)怎样(yang)我们(men)都(dou)爱(ai)他(ta);我们(men)尽己所能,但(dan)不(bu)(bu)要(yao)求他(ta)。这(zhei)才是(shi)真(zhen)(zhen)正觉悟的父母的爱(ai)呢。
  对(dui)孩子没有(you)期(qi)待的(de)(de)教育,并(bing)不(bu)(bu)比对(dui)孩子有(you)更(geng)多(duo)所谓良好(hao)期(qi)待的(de)(de)教育更(geng)差。思考一下,你觉得是这样(yang)吗(ma)?在对(dui)待小孩的(de)(de)问题上,来(lai)重新(xin)思考一下你的(de)(de)爱(ai),那(nei)是不(bu)(bu)是真正的(de)(de)爱(ai)?

    存在一个(ge)亲子关系(xi)吗
  在当代的(de)幼儿教育中,我(wo)们非常强调亲子关系,但存在一个所谓(wei)的(de)亲子关系吗?
  其实,整个(ge)(ge)(ge)生命存(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)中(zhong),根本就不(bu)(bu)存(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)一(yi)个(ge)(ge)(ge)你(ni)(ni)与(yu)他人的(de)(de)(de)关(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)。所有关(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)的(de)(de)(de)本质都是你(ni)(ni)与(yu)自己关(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)的(de)(de)(de)投射(she)。你(ni)(ni)与(yu)你(ni)(ni)念头的(de)(de)(de)关(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)是你(ni)(ni)与(yu)整个(ge)(ge)(ge)世界关(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)的(de)(de)(de)母体。你(ni)(ni)所有外(wai)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)关(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi),都是这一(yi)关(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)的(de)(de)(de)投射(she)。因此(ci),严格地(di)说,像(xiang)不(bu)(bu)存(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)其他人际关(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)一(yi)样(yang),也不(bu)(bu)存(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)一(yi)个(ge)(ge)(ge)亲(qin)子关(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi);因为对(dui)一(yi)个(ge)(ge)(ge)具体的(de)(de)(de)你(ni)(ni)来讲,不(bu)(bu)存(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)一(yi)个(ge)(ge)(ge)外(wai)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)小(xiao)孩,只存(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)一(yi)个(ge)(ge)(ge)内(nei)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)小(xiao)孩。你(ni)(ni)对(dui)你(ni)(ni)内(nei)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)小(xiao)孩的(de)(de)(de)态度,就是你(ni)(ni)与(yu)你(ni)(ni)外(wai)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)小(xiao)孩的(de)(de)(de)关(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)。
  如(ru)果你(ni)与(yu)你(ni)的小(xiao)孩关系(xi)混乱了,如(ru)何处(chu)(chu)理好你(ni)与(yu)他的关系(xi)?处(chu)(chu)理好你(ni)与(yu)你(ni)内在小(xiao)孩的关系(xi)——你(ni)(ni)(ni)和你(ni)(ni)(ni)信念的(de)关(guan)系(xi)(xi)即可。你(ni)(ni)(ni)明(ming)白要点吗?家庭中出(chu)现的(de)父母与(yu)子女的(de)关(guan)系(xi)(xi)问(wen)(wen)题(ti),是(shi)每个(ge)人与(yu)他自(zi)身问(wen)(wen)题(ti)的(de)外(wai)在投(tou)射。假(jia)如你(ni)(ni)(ni)与(yu)你(ni)(ni)(ni)的(de)小孩(hai)出(chu)现了关(guan)系(xi)(xi)障碍问(wen)(wen)题(ti),要解(jie)决(jue)的(de)话,请深入(ru)你(ni)(ni)(ni)的(de)内部,发(fa)现你(ni)(ni)(ni)与(yu)你(ni)(ni)(ni)念头(tou)的(de)关(guan)系(xi)(xi)。理解(jie)你(ni)(ni)(ni)的(de)想法,就会调解(jie)你(ni)(ni)(ni)与(yu)他们的(de)关(guan)系(xi)(xi)。请注意这(zhei)一(yi)点,这(zhei)才(cai)是(shi)解(jie)决(jue)人际关(guan)系(xi)(xi)的(de)根本(ben)要点呢。

    要(yao)解决小孩的(de)(de)问题,先解决你的(de)(de)问题
  在(zai)教育之中,要解(jie)决小(xiao)孩(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)问(wen)题(ti)(ti),先解(jie)决你的(de)(de)(de)(de)(de)问(wen)题(ti)(ti)。这是在(zai)根子上解(jie)决问(wen)题(ti)(ti)。没有一(yi)(yi)(yi)个(ge)有问(wen)题(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)长(zhang)(zhang),就(jiu)不(bu)存在(zai)一(yi)(yi)(yi)个(ge)有问(wen)题(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)孩(hai)。一(yi)(yi)(yi)个(ge)小(xiao)孩(hai)只是家(jia)庭(ting)和社会之树上的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)枝花(hua)朵(duo),它开出(chu)了家(jia)庭(ting)或(huo)社会的(de)(de)(de)(de)(de)优(you)点,同(tong)时(shi)它把整个(ge)家(jia)庭(ting)或(huo)社会隐藏的(de)(de)(de)(de)(de)毛病(bing)也给(ji)开出(chu)。如(ru)果一(yi)(yi)(yi)棵树长(zhang)(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)朵(duo)有了毛病(bing),我们通常就(jiu)要深入(ru)树根去治(zhi)疗,而不(bu)仅仅停(ting)留在(zai)花(hua)朵(duo)本身。同(tong)样的(de)(de)(de)(de)(de)道理,如(ru)果一(yi)(yi)(yi)个(ge)小(xiao)孩(hai)出(chu)了问(wen)题(ti)(ti),我们该深入(ru)何处对他加以帮助呢(ni)?显然,家(jia)庭(ting)和社会是根源。
  原(yuan)来的(de)宇(yu)宙是(shi)没有问题的(de),那是(shi)一个无问题的(de)宇(yu)宙。如(ru)果你在宇(yu)宙中发现(xian)了(le)问题,那问题一定是(shi)心(xin)——而且只能是(shi)(shi)你自己的心。当(dang)心不向宇宙(zhou)投(tou)射问(wen)(wen)(wen)题(ti),宇宙(zhou)怎会(hui)生出自己的问(wen)(wen)(wen)题(ti)?如果你处在一(yi)个问(wen)(wen)(wen)题(ti)重(zhong)重(zhong)的世界,那(nei)么(me),反诸向内(nei),去探究你的心。问(wen)(wen)(wen)题(ti)一(yi)定出现在那(nei)里,是(shi)(shi)投(tou)影(ying)仪(yi)出问(wen)(wen)(wen)题(ti)了。
  心就是一(yi)(yi)台投影仪,如果你在(zai)生命的(de)画面上看见了问(wen)题存(cun)在(zai),那么请看一(yi)(yi)看你的(de)投影仪吧(ba)。如果你发现在(zai)孩子教育上存(cun)在(zai)问(wen)题,解决(jue)的(de)方(fang)式一(yi)(yi)样:先看看你自己的(de)投影仪,然后再检(jian)查别人的(de)投影仪吧(ba)。这(zhei)才是解决(jue)问(wen)题的(de)有效(xiao)之道呢。

    教育孩(hai)子,就是自(zi)省
  我(wo)们对人(ren)生问题(ti)深入探索就会发现(xian):当你没问题(ti)了,整(zheng)个(ge)世(shi)界(jie)的(de)(de)问题(ti)就结束了。如果(guo)我(wo)还(hai)发现(xian)世(shi)界(jie)是(shi)(shi)有问题(ti)的(de)(de),那一定是(shi)(shi)我(wo)还(hai)有问题(ti)。当我(wo)不(bu)能百分之(zhi)百地接纳这个(ge)世(shi)界(jie)的(de)(de)时(shi)候,那说(shuo)明我(wo)的(de)(de)心(xin)还(hai)没有实(shi)现(xian)它自己的(de)(de)圆(yuan)满。看到世(shi)界(jie)是(shi)(shi)圆(yuan)满的(de)(de),只是(shi)(shi)见证(zheng)自己内在圆(yuan)满的(de)(de)一个(ge)结果(guo)。
  如果我(wo)在(zai)(zai)孩(hai)子(zi)问(wen)题上,存(cun)在(zai)(zai)着焦(jiao)虑(lv)、担心或要求,那(nei)一(yi)定说明(ming)我(wo)的(de)内心还深藏恐惧、狭(xia)隘的(de)见(jian)解(jie)、自以为是、好为人(ren)师等无(wu)明(ming)之相。当(dang)我(wo)不是安守在(zai)(zai)觉知上,我(wo)问(wen)题重重。当(dang)我(wo)问(wen)题重重时,我(wo)一(yi)定正在(zai)(zai)我(wo)的(de)念头(tou)上生死翻滚。无(wu)论出于(yu)这样或那(nei)样的(de)原(yuan)因(yin),只要我(wo)还痛苦、焦(jiao)虑(lv)或担心,就(jiu)一(yi)定没(mei)有看破生命的(de)幻象(xiang),没(mei)有看到(dao)存(cun)在(zai)(zai)的(de)真相。
  教(jiao)育是(shi)一种自(zi)醒,是(shi)一种人类的(de)(de)自(zi)醒,一种你(ni)的(de)(de)自(zi)醒。在完(wan)成自(zi)身生(sheng)命(ming)圆(yuan)满(man)之(zhi)(zhi)途上,孩(hai)(hai)子及其教(jiao)育是(shi)一座桥。踩着这座桥,你(ni)回到(dao)了你(ni)自(zi)己。孩(hai)(hai)子是(shi)你(ni)的(de)(de)投射之(zhi)(zhi)物,教(jiao)育是(shi)你(ni)的(de)(de)投射手段。在实现孩(hai)(hai)子的(de)(de)圆(yuan)满(man)之(zhi)(zhi)中(zhong),你(ni)必圆(yuan)满(man)你(ni)自(zi)己。同(tong)样的(de)(de)道(dao)理,你(ni)在圆(yuan)满(man)自(zi)身的(de)(de)过程中(zhong),你(ni)的(de)(de)小(xiao)孩(hai)(hai)也必圆(yuan)满(man)。外在世界(jie)是(shi)内在世界(jie)的(de)(de)结果,内在世界(jie)给予外在世界(jie)它美好的(de)(de)能量。
  借着你有一(yi)个小孩和教(jiao)育他,在你自(zi)己(ji)身上下(xia)工夫吧,以此(ci)来实现整个存在的圆满。教(jiao)育是(shi)一(yi)种自(zi)醒的途径,向外劝(quan)导(dao)你的孩子,向内劝(quan)导(dao)你自(zi)己(ji)。

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国乒首丢奥运金牌
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